| छत्तीसगढ़ |
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Chhattisgarh |
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छत्तीसगढ़ के विवाह संस्कार |
| मैं डॉ. सत्यभामा आडिल, शासकीय दू.ब. स्नातकोत्तर महिला महाविद्यालय रायपुर (छत्तीसगढ़) में हिन्दी विभाग के आचार्य और विभागध्यक्षा हूँ और पण्डित रविशंकर विश्ववद्यालय रायपुर में हिन्दी बोर्ड आफ स्टाडिस की चेयरपर्सन हूँ, और आर्टस फेकल्टी की डीन हूँ। |
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विवाह का संस्कार डा सत्यभामा
आडिल के साथ साक्षातकार छत्तीसगढ़ में जन्म के बाद विवाह का बहुत प्रमुख संस्कार है। और इस संस्कार में सबसे पहले चुलमाटि, अर्थात गांव के तालाब से स्रियाँ मिट्टी लाती है, और घर में चुल्हा बनाती है। जिसमें शादी में खाना बनाया जाता है लोगों के लिये। उसके बाद तेल चढ़ी का संस्कार होता है। गांव भर को निमन्त्रण दिया जाता है। तेल में हल्दी घोलकर कन्या की बुआ या बहन ये लगाती है - दुल्हन दुल्हा के तोल और हल्दी लगाती। ये लड़के के घर में भी होता है और लड़की के घर में भी होता है ये संस्कार। इसका बाद, एक रिवाज है माप मौड़ी - इसमें सुआसिनी (बुआ या बहन) रोटी बनाती है जिसे दुल्हा दुल्हन के हाथ में रखकर धागे से बाँध देती है - दुल्हे के लिय पाँच बार और दुल्हन के लिये सात बार। दुल्हा के हाथ में पाँच रोटी और दुल्हन के हाथ मे सात रोटी रखी जाती है। दुल्हा दुल्हन मड़वे के पास रोटी रख देते है और स्रियाँ फिर गीत गाती है - पूर्वजो को निमन्त्रण करते हुये गीत गाती है। इसके बाद नहधोलि का कार्य होता है। नहधोलि अर्थात नहाना। बारात विदा के पहले होती है। दुल्हा को नहला कर नये वस्र पहनाये जाते है, और कन्या के घर में कन्या को नहलाकर नये वस्र पहनाये जाते है। मन्डप में परिक्रमा करवाते है। लड़की की शादी में पाँच बार परिक्रमा और लड़के को सातबार परिक्रमा की जाती है, उसके शरीर को कपड़े से ढक दिया जाती है, हाथ में कंकन, पवित्र धाग, बाँधा जाता है, स्रियाँ गीत गाती हैं। उसके बाद एक रिवाज़ होता है - परधनी - अगर लड़की की शादी हो रही है, तो बारात आती है, बारात का स्वागत किया जाता है जिसे छत्तीसगढ़ी में परधनी कहते है। बारात आगमन के समय स्रियाँ गीत गाते हुए बारात के परधनी करती है अर्थात स्वागत करती है। उसके बाद भाँवरे पड़ती है, भाँवर के समय भी गीत गाया जाता है, सप्तपदी गाई जाती है छत्तीसगढ़ी में। और गाली गाने के भी रिवाज है जो सम्बन्ध या बारातियों को लक्ष्य करके इंगित करके जो गाये जाते है गालियाँ, वैसे गीत भी गाने का रिवाज है। उसके बाद जब लड़की विदा होती है, तो विदा गीत भी गाये जाते है और इस प्रकार से शादी सम्पन्न हो जाती है। |
| छत्तीसगढ़ी विवाह संस्कार में मंगरोहन की भूमिका | |
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यहाँ जब कन्या का विवाह होता है, तो उसे सातबार तेल हल्दी चढ़ाई जाती है और विवाह संस्कार में मंगरोहन की बड़ी ही महत्वपूर्ण भूमिका होती है। यह मगरोहन क्या है और तेल हल्दी चड़ाते समय महिलायें जो गीत गाती है वह इस प्रकार है -
दो बांसों का मंडवा (मंडप) बनाया जाता है। बांसों को आंगन की मिट्टी खोदकर गड़ाया जाता है। उन बांसों के पास मिट्टी के दो कलश रखे जाते हैं - जिसमें दीप जलता रहता है। उन्हीं बांसों के साथ नीचे जमीन से लगाकर आम, डुमर, गूलर या खदिर की लकड़ी की एक मानवाकृति बनाकर रख दी जाती है। दोनों बांसों के साथ दोनों आकृतियाँ स्थापित की जाती है। बांसों के ऊपर, पूरे आंगन में पत्तियों का झालर लटकाया जाता है। उस मानवाकृति वाली लकड़ी को ही मंगरोहन कहा जाता है। इसके बिना विवाह संस्कार संपन्न नहीं होता। 'मंगरोहन' की भूमिका विवाह के साक्षी के रुप में होती है। विवाह के समय होने वाले अपशकुन को मिटाने के लए 'टोटका' के रुप में भी उसे प्रयुक्त किया जाता है। अर्थात - मंगरोहन एक मांगल्य - काष्ठ है, जिसे सामने रखने से विवाह संस्कार निर्विघन, बिना किसी बाधा से, संपन्न होता है। 'मंगरोहन' की स्थापना के साथ महाभारत की कथा किवदन्ती के रुप में जुड़ी है। जब गांधार नरेश अपनी पुत्री गांधारी का विवाह संबंध निश्चित करते है तब उस राजकुमार की मृत्यु हो जाती है। गांधारी के पिता ज्योतिषियों व पंडितों को पत्रा विचारने बुलाते हैं। वे पण्डित एवं ज्योतिर्विद गांधारी की जन्म कुंडली, भूत एवं भविष्य, पिछला जन्म-सभी पर विचार करते है वे इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि गांधारी को डूमर (गूलर) का श्राप लगा है। उसी श्रापवंश गांधारी का विवाह तय होती ही भावी पति की मृत्यु हो गई। गांधार नरेश इस श्राप से मुक्ति का उपाय पूछते हैं। ज्योतिर्विद एवं पंडित एक मतेन कहते हैं कि गांधारी का विवाह पहले डूमर (गूलर) के साथ कर दिया जाए और फिर भावीपति के साथ। गांधारी का विवाह संबंध कहीं हो नहीं पा रहा था। सभी राज्यों के राजा भयभीत थे मृत्यु की आशंका से। काल का भय किसे नहीं होता? भीष्म पितामह ने अंधे राजकुमार धृतराष्ट्र के लिए गांधारी का चुनाव करते समय पंडितों को पत्रा दिखलाया - उन्होंने भी विचार किया कि श्राप मुक्ति संभव है। इस प्रकार महाभारत में गांधारी के विवाह के समय, डूमर (गूलर) की मानवाकृति प्रथम बार बनाई गई, उससे गांधारी की भांवरे पड़ी, पिर धृतराष्ट्र के साथ भांवरे पड़ी। तब से लेकर आज तक मांगल्य काष्ठ के रुप में अथवा श्राप या अपशकुन को दूर करनेवाले प्रतीक चिन्ह के रुप में इस मंगरोहन को स्थापित करने की प्रथा चल पड़ी। छत्तीसगढ़ अंचल में यही किवदन्ती प्रसिद्ध है। गांधारी को श्राप क्यों लगा था, यह कथा लोक जीवन में इस प्रकार बताई जाती है - गांधारी आँख में पट्टी बाँधकर अपनी सखियों के साथ आँख मिचौनी का खेल खेल रही थी, संध्या समय चिड़ियों की चहचहाहट बढ़ गई थी क्योंकि पक्षी अपने नीड़ की ओर लौट रहे थे। गांधारी संध्या के झुरमुट में आगे बढ़ती गई। पेड़ों की पत्तियों को टटोलती, सखियों के छुपने के भ्रम में गांधारी अनजाने एक अपराध कर बैठी। डूमर (गूलर) के वृक्ष की निचली टहनी में बैठा चिड़ा का चोंच गांधारी ने कस कर दबा दिया - सखि के भ्रम में। तुरन्त चौंक कर उसने हाथ खोला, आँक की पट्टी खोली, क्या देखती है? मदा चिड़ी, नर चिड़ा के वियोग में व्याकुल जमीन पर चोंच मार मारकर नर चिड़ा के शरीर से लिपट रही है। उसका विलाप डूमर के वृक्ष को हिलाने लगा। कहीं से श्राप का स्वर उभरता है - वह ऊपर गूलर के वृक्ष की ओर देखती है, स्वर वहीं से आ रहा था - वन देवता का स्वर 'गांधारी, विवाह निश्चित होते ही तेरे पति की मृत्यु हो जायेगी - तू जीवन भर अभिशप्त रहेगी। पति के सानिध्य से वंचिता नारी।' 'नहीं नहीं वनदेव क्षमा कीजिए - मुझसे अन्जाने यह अपराध हुआ, मुझे श्राप से मुक्त करो'। विलाप करती गांधारी का स्वर, उपवन के कोने-कोने में प्रतिध्वनित होने लगता है। सखियाँ उस प्रतिध्वनित से व्याकुल चकित गांधारी को ढूँढती हैं। इधर वनदेवता गांधारी के कुरुण व हृदयविदारक विलाप को सुनकर कुछ द्रवित होते हैं। कुछ क्षण पश्चात, शांत होने पर, वन देवता धीरे गंभीर स्वर में गांधारी को श्राप से मुक्ति का उपाय बताते हैं - पहले डूमर के वृक्ष की डाल से तुम्हारा विवाह होगा, फिर वर से। तुम्हारे पति की मृत्यु नहीं होगी। परन्तु गांधारी, विवाह के बाद तुझे जीवन भर आँख में पट्टी बाँधनी होगी। तुझे पति का सान्निध्य मिलकर भी दर्शन सुख प्राप्त नहीं होगा - और नहीं पति तुझे देख पायेगा, तेरा सौन्दर्य अभिशप्त रहेगा। वनदेवता का यह स्वर सखियों ने हृदय थाम कर सुना। गांधारी पत्थर की मूर्ति की तरह स्तब्ध, स्पन्दनहीन सी पड़ थी - सखियों ने उसे अवलम्ब देकर उठाया और अन्त:पुर में ले गई। गांधारी के डूमर श्राप या गूलर का श्राप का जो कथा मैनें एक फकीर बाबा से सुनी थी, उस लोक-गाता के अंश कुछ इस प्रकार हैं -
कुछ भी हो वह 'डुमर डारा' यानी कि गूलर की टहनी 'मंगरोहन' बनकर मांगल्य काष्ठ एवं विवाह के साक्षी का प्रतीक - चिन्ह बन गई। अपशकुन या किसी शाप को मुक्त करने के लिए, कन्या के जीवन को पूर्ण रुप से सुरक्षा प्रदान करने के लिए वह गूलर की टहनी प्रतिबद्ध, वनरवद्ध दिखाई देती है। इसी टहनी से बनी मानवाकृति 'मंगरोहन' है। सुमित्रा
बाई और बेटी भुनेश्वरी
छत्तीसगढ़ के विवाह के बारे में बता
रहीं है एवंगीत सुना रही है।
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Content Prepared by Ms. Indira Mukherjee
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