नागालैंड के वस्‍त्र 

परिचय

नागा बहुमुखी कारीगर होते हैं और वे रोजमर्रा के उपयोग की अपनी अधिकांश वस्तुओं पर जातीयता की छाप छोड़ते हैं। अपने घातक हथियारों को अलंकृत करने के नागाओं के आवेश उनके दांव और भालों से स्‍पष्‍ट है। उनके बांस के पीने के बर्तनों को विभिन्न सांस्कृतिक रूपांकनों के साथ खूबसूरती से उभरा जाता है। विशाल दरवाजों और गाँव के गेट के साथ-साथ लॉग ड्रम पर नक्काशी वाली लकड़ी अभी भी प्रदर्शित पर है। 

महिलाओं द्वारा पुराने करघों पर उत्पादित रोजमर्रा के उपयोग की पोशाक सामग्री एक दृश्यात्‍मक खुशी है। बुनाई की प्रक्रिया बहुत धीमी और थकाऊ है और इसलिए, अंतिम उत्पाद आमतौर पर ट्रिफ थोड़ा महंगा होता है। 

कुछ आदिवासी समुदायों में प्रत्येक सदस्य को सजावटी पोशाक और आभूषण पर रखने का अधिकार होता है जो एक निश्चित जातीय समूह से उसका संबंधित होना दर्शाता है, ऐसे अन्य समुदाय भी हैं, जहां केवल वे ही जो अपने कर्मों के आधार पर खुद को प्रतिष्ठित करते हैं या जो अपने उच्च सामाजिक स्‍तर का संकेत देने की इच्छा रखते हैं, उन्‍हें विशेष वेशभूषा पहनने और व्यक्तिगत आभूषणों को रखने का विशेषाधिकार प्राप्त होता है। 

नागाओं में श्रेणियों के सदस्‍यों को अभी हाल तक एक विशेष तरीके से खुद को सजाने का अधिकार था-हेड टेकर्स और समारोह की दावतें देने वाले। कई मामलों में न केवल वे, बल्कि उनकी पत्नियां और यहां तक ​​कि उनके परिवार के सदस्य भी पोशाक की विशिष्‍ट चीजों के हकदार थे। 

प्रतीक चिन्ह और उपलब्धियाँ दो श्रेणियों में आती हैं

1) जो सिर के शिकार से संबंधित हैं

2) वैसे लोग जो दावत देने योग्‍य होते हैं जो समृद्धि के व्‍यक्तिगत स्‍तर तथा समुदाय को इसका कुछ असर दिए जाने को प्रदर्शित करता था।. 

पुरुषों और महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले शरीर के वस्त्र/परिधान का प्रकार एक नागा समूह से दूसरे में भिन्न होता है। डिजाइन और रंग, जो न केवल जनजातियों के बीच, बल्कि कभी-कभी एक ही जनजाति के कुलों के बीच और विभिन्न गांवों के बीच भिन्न होता है, समाज में पहनने वाले की स्थिति को दर्ज करता है। नागालैंड में लगभग 16 जनजातियाँ हैं और प्रत्येक का अपना विशिष्ट डिजाइन और रंग संयोजन हो सकता है। प्रत्येक में कुछ विशेष अवसर के लिए एक अलग डिजाइन हो सकता है। जनजातियाँ हैं: आव, कोन्याक, सेमा, चकेसांग, अंगमी, लोथा, संगतम, फॉम, चांग, ​​किमुंगन, इिमचूंगर, ज़िलांग, रेंगमा, तिखिर, मोकवेयर, चिर्र। विभिन्न डिजाइनों और प्रतीकों पर बाद में चर्चा की गई है। 

कताई की तकनीक

रंगाई और बुनाई की तरह कताई महिलाओं द्वारा किया जाता है और प्रत्येक नागा महिला से अपेक्षा की जाती है कि वे अपने परिवार के वस्त्र/परिधान बुने। कुछ समय पहले तक, यह आवश्यक था कि हर विवाह योग्य लड़की को पता होना चाहिए कि कि तरह कताई और बुनाई की जानी है, और छोटी लड़कियों को अक्सर बुनाई के साथ प्रयोग करते हुए छोटे खिलौने करघे के साथ देखा जा सकता है। कताई की सामान्य प्रक्रिया काफी पुरानी है और पूरी प्रक्रिया में कुछ सरल उपकरणों का उपयोग किया जाता है। एक पत्थर पर रोलिंग पिन की तरह इस्तेमाल की जाने वाली छोटी छड़ी से कपास के बीजों को साफ लटका करके उससे साफ किया जाता है। बीजों से साफ की गई कपास को छोटे आकार के कमान से हल्‍का प्रहार करके छूना जाता है से साफ कपास को एक सपाट पत्थर या तख्‍ते के ऊपर गोल छड़ी की मदद से या सिल्वर जैसे सॉसेज में धीरे से हाथ से लुढकाया जाता है। नागा स्पिंडल एक बहुत ही प्राचीन वस्‍तु है। स्पिंडल नीचे की ओर एक नोंक के साथ प्राय: साबूदाना के पेड़ की कड़ी लकड़ी के स्पाइक से बना होता है, इस नोंक के ठीक ऊपर सबसे अधिक मोटाई होती है। इसके ऊपर फिर से एक गोल सपाट पत्थर का स्पिंडलव-वर्ल कट, ट्रिम्‍ड और बीच में छिद्र द्वारा होता है, जिससे होकर लकड़ी के तने को दूसरे छोर से गुजारा किया जाता है। यह पत्थर स्पिंडल को उठाता है और लंबे समय तक नोंक के टुकड़े को घूमने से रोकने के लिए एक कपड़े से ढँका जाता है। धागे को धीरे-धीरे लकड़ी के तने पर लपेटा जाता है क्‍योंकि यह घूमता रहता है। धुरी से, धागे को डबल टी आकर की एक छड़ी पर पलेटा जाता है। इससे यह खुल जाता है और इसे गर्म चावल के पानी में डुबाया जाता है जिससे यह सूखकर कठोर हो जाता है, और जब यह सूख जाता है, तो इसे एक हल्के बांस के फ्रेम पर लपेटा जाता है। इस फ्रेम से, इसे एक गेंद पर लपेटा जाता है। 

रंगाई

यार्न को यदि रंगा जाना होता है तो, यार्न को लच्‍छे (स्किंस) में स्थानांतरित करने के बाद रंगाई की प्रक्रिया होती है। स्वदेशी रंग, हाल के वर्षों में, लुप्त हो रही हैं और रासायनिक रंगों द्वारा इन्‍हें प्रतिस्थापित किया जाता है। इसके अलावा बाजार में रंगीन धागे की आसान उपलब्धता पुराने स्वदेशी रंगों के उत्पादन की आवश्यकता को प्रोत्साहित नहीं करती है। नागा गहरे, नीले, लाल और कभी-कभार ही पीले रंग का उपयोग करते हैं। पूरी प्रक्रिया महिलाओं द्वारा की जाती है जिन्‍हें गर्भावस्था के दौरान किसी भी डाई को संभालने के लिए कुछ जनजातियों के बीच वर्जित किया जाता हैं, ताकि भ्रूण रंग से प्रभावित न हो जाए। ब्लू डाई स्ट्रोबिलैंथेस फ्लैसीडिफोलियस की पत्तियों से प्राप्त की जाती है। यह एक सार्वभौमिक नागा डाई है और पौधों को गांवों के बाहरी इलाके में या बीहड़ जंगल में साफ किए गए पैच में उगाया जाता है। विभिन्न जनजातियों के बीच नीली डाई की तैयारी और उपयोग की विधि में थोड़ा अंतर है। नीली डाई की तैयारी के सबसे आम नागा तरीकों में से एक तरीका बड़े बर्तन में पानी में पत्तियों को उबालना है। फिर रंगे जाने वाले कपड़े या धागे को उसमें डुबोया जाता है और लगभग एक घंटे तक उबाला जाता है। इसके बाद इसे बाहर निकाला जाता है और धूप में सुखाया जाता है। यदि रंग ठीक से नहीं होता है, तो यही प्रक्रिया दो बार या यहां तक ​​कि तीन बार दोहराई जाती है। 

गहरे नीले रंग की तुलना में देसी लाल रंग का इस्तेमाल कम होता है। रक्त का लाल रंग होने के कारण डाई ऑपरेशन में इस रंग का उपयोग करने वाली एक युवा महिला के संबंध में अंधविश्वास किया जाता है कि वह हिंसक मौत मर जाती है या हमले में उसका सिर कट जाएगा। इसलिए, केवल वृद्ध महिलाएं लाल रंग में धागे रंगती हैं। लोथस जैसी कुछ अन्य जनजातियां इसे एक जोखिम भरा व्यवसाय मानती हैं, जिससे पेचिश हो सकता है और इसलिए यह केवल वैसी बूढ़ी महिला के लिए उपयुक्त है जो समुदाय के लिए कम महत्‍वपूर्ण होती हैं। 

केवल कुछ जनजातियां ही पीली डाई बनाती हैं। अंगमिस इसे स्थानीय रूप से ‘एथुओ’ नामक पौधे की लकड़ी से तैयार करता है। पौधे का लकड़ी वाला भाग प्राकृतिक रंग में हल्का पीला होता है। पौधे की छाल को पहले एक डाओ से हटा दिया जाता है; लकड़ी को तब चिप्स के रूप में काट दिया जाता है, जिसे धागे के साथ पानी में उबाला जाता है। फिर धागे को बाहर निकाला जाता है और धूप में सुखाया जाता है। रेंगमा पेड़ के फूलों से पीले रंग की डाई बनाते हैं। 

फसल से पहले किसी भी रंग की डाई का उपयोग प्रतिबंधित होता है, एक प्रबल भावना विद्यमान है कि यह प्रक्रिया किसी तरह से फसलों के लिए हानिकारक है। 

बुनाई की तकनीक

भारत के अन्य हिस्सों के विपरीत, जहाँ कताई और बुनाई का अधिकांश कार्य मनुष्य के हाथों में है, नागालैंड में कताई और बुनाई पर महिलाओं का अनन्य एकाधिकार है। जैसे ही नए चावल का पहला फल खाया जाता है, वैसे ही बुनाई शुरू हो सकती है। नागा करघा, भले ही इंडोनेशियाई तनाव करघा के रूप में ज्ञात करघे की तरह होता है, लेकिन इसे काम करते हुए देखना दिलचस्प है। करघा छह छडि़यों से युक्त सतत क्षैतिज ताने के साथ एक सरल बैक स्ट्रैप होता है जिसमें ताना बीम, लीज रॉड, हैल्ड स्टिक, बीटिंग स्‍वोर्ड और अतिरिक्त ताना बीम का कार्य निहित होता है। करघा स्थापित करने के लिए, पहले ताना बीम को घर की दीवार या क्षैतिज स्थिति में सहारा देने वाले किसी अन्य उपयुक्त रूप से सुरक्षित रूप से बांध दिया जाता है। इस पर बार्क स्ट्रिंग के दो छोरों को खिसका दिया जाता है। लूप्सों की लंबाई, जो पहले से बुने हुए कपड़े के टुकड़े से समायोजित की जाती है, बुने जाने वाले कपड़े के टुकड़े की चौड़ाई से थोड़ी अधिक की बराबर दूरी पर सेट की जाती है। निचली पट्टी या कपड़े के बीम को दोनों सिरों पर नोकदार किया जाता है ताकि बुनाई की बेल्ट को इसके साथ जोड़ा जा सके। यह बेल्ट ऑपरेटर द्वारा उसकी पीठ के छोटे हिस्से में पहना जाता है। इसके द्वारा, जैसा कि वह मजबूत सहारे व पैर दबाते हुए करघों के सामने एक नीची बेंच पर बैठती है, वह ताना पर आवश्यक कसाव बना सकती है। महिलाएं अपनी पीठ के छोटे हिस्से में बेल्ट (एफी) के साथ बैठकर आवश्यक खिंचाव बनाए रखती हैं, जो एक बार से जुड़ी होती हैं, जहां से बीम तक ताना (कोटोंग) जाता है और खुद को या तो घर के कुएं से या खूंटे से मजबूती से जोड़ा जाता है। जमीन में हेडल, लीज रॉड और लीज रॉड के ऊपर बार जिसके चारों ओर तानो को लपेटा जाता है, लगे होते हैं। शटल पर हाथ से पर्याप्त गोली प्रहार किया जाता है, और बाने को मोम से अथवा एक बहुत बारीक सफेद पाउडर जो जंगली पौधों की प्रजातियों के पत्तों के नीचे पाया जाता है से फेंटा जाता है। कपड़े में पैटर्न तानो और बाने में विभिन्न रंगों के धागे के आवश्यक संयोजन द्वारा हासिल किया जाता है। नागालैंड के विभिन्न जिलों से बुनाई के नमूनों में एक विस्तृत दायरा और संख्या शामिल है जो खुद को डिजाइन और संसाधन के संबंध में प्रदर्शित होते हुए अनमोल खजाने के टुकड़े के रूप में, एक बेहतरीन उपाय की परिपूर्णता है। विशिष्ट वेशभूषा और परिधानों में रैपर और शॉल, कमरकोट और चोली, कमरबंद, दुपट्टा, स्कर्ट, एप्रन और लुंगी शामिल हैं जो अपने स्वयं के फैशन और शैली में शानदार रंग संयोजन के साथ रहते हैं।

एक विशेषज्ञ बुनकर को सादी पट्टी को पूरा करने में 10 घंटे लगते हैं या दूसरे शब्‍दों में पूरा कपड़ा बुनने के लिए 30 घंटे की आवश्‍यकता होती है। नागा की एक सामान्‍य विशेषता यह है कि तीन टुकड़ों को अलग-अलग बुना जाता है और एक साथ सिला जाता है। वास्‍तव में, केंद्रीय पट्टी दो अन्य की तुलना में अधिक सुशोभित होती है, जिसमें आम तौर पर कमोबेश एक ही पैटर्न होता है। बच्चों के लिए शॉल और महिलाओं के लिए स्कर्ट के मामले में, धारियों को केवल दो तक ही कम की जाती है। 

कपड़े पर चित्रकारी

कुछ कपड़ों पर चित्रकारी केवल लोथों, आव और रेंगमाओं द्वारा की जाती है। आव पेंटिंग रेंगमास की पेंटिंग से मिलती-जुलती है, हालांकि पारंपरिक पैटर्न अलग है। आव अपने प्रसिद्ध योद्धा की शॉल के सफेद बैंड पर पेंट करते हैं, जो केवल उसी व्‍यक्ति द्वारा पहना जा सकता है जिसने युद्ध में सिर लाया था या जिसने योग्यता के आधार पर दावत का आयोजन किया है। हाथी, बाघ, मिथुन, मुर्गा, दाव भाला और मानव सिर की आकृति सफेद मध्य बैंड पर काले रंग से चित्रित की जाती है। एक पेड़ की छाल से रंग तैयार किया जाता है, जिसे बहुत बड़े चावल के कड़े बीयर और इसके पत्तों की राख के साथ मिलाया जाता है। कभी-कभी, बाँस के पत्तों की राख का उपयोग टैंग्‍को पत्‍तों के स्‍थान पर किया जाता है जिससे एक भूरे रंग का तरल पदार्थ बनता है, जिसे बाँस की छड़ी के नुकीले सिरे के साथ लगाया जाता है। पेंटिंग बूढ़े लोगों द्वारा ही की जाती है। वह धागे की तर्ज पर फ्री हैंड काम करता है। इसी माध्यम का उपयोग रैन्गमा द्वारा किया जाता है। 

नागालैंड के वस्‍त्रों में डिजाइन और प्रतीक

नागाओं ने समारोहों या उत्सव के मौकों पर पहनी जाने वाली अपनी पोशाक पर बहुत अधिक महत्व दिया, हालांकि कुछ कपड़े रोजमर्रा के उपयोग के लिए होते थे। उसकी पत्नी और बेटी के उपयोग के लिए थे। उन्हें पहनने का अधिकार हासिल करने के लिए आवश्यक उपलब्धियों के कारण प्रतीक चिन्ह अत्यधिक वांछनीय होता था। डिजाइन और रंग, जो न केवल जनजातियों के बीच भिन्न-भिन्‍न होते हैं, बल्कि कभी-कभी विभिन्न गांवों के बीच भी भिन्‍न होते हैं, समाज में पहनने वाले की स्थिति को दर्ज करता है। डिजाइन हीरे और लोज़ेंज आकार के पैटर्न को विस्तृत करने के लिए लाइनों की एक औपचारिक व्यवस्था से भिन्न होते हैं। सरल सीधी रेखाएं, धारियां, चौकोर और बैंड, चौड़ाई में भिन्न, रंग और व्यवस्था सबसे पारंपरिक डिजाइन और रूपांकनों हैं। नागा महिलाएं रंगों की पसंद और संयोजन में अत्‍यधिक विशेषज्ञ होती हैं। प्रत्येक जनजाति के पास सरल, स्वच्छ रेखाएं, धारियां, वर्ग और बैंड के साथ अपने स्वयं के पैटर्न होते हैं जो सबसे पारंपरिक डिजाइन के रूपांकन हैं।  

नीचे वर्णित नागालैंड की कुछ जनजातियों की डिजाइन हैं। 

आव

सजावटी योद्धा शाल त्सुंगकोटेप्सू, आव के सबसे विशिष्ट कपड़ों में से एक है। यह एक विशेष अनन्‍य शाल है और इसे केवल उसी व्यक्ति द्वारा पहना जा सकता है जिसने युद्ध में सिर लाया है या मिथुन का बलिदान (अमीर लोगों द्वारा नागा समाज में की गई योग्यता का दावत) दिया है। एक सामान्य गहरे रंग के आधार पर, कपड़े के बीच में सफेद बैंड होता है और इसके दोनों ओर काले, लाल और सफेद रंग के विषम क्षैतिज बैंड होते हैं। माध्यिका बैंड को काले रंग में एक पैटर्न के साथ चित्रित किया जाता है, जिसमें मिथुन मालिक की संपत्ति, हाथी और बाघ मनुष्य की वीरता के प्रतीक होते है, मानव-सिर सिर के शिकार में सफलता का निरूपण करता है और कुछ अन्य चीजें जैसे भाला, दाव और मुर्गा आदि भी होते हैं।

धनी पुरुषों के बेटों और बेटियों द्वारा उत्सव के अवसरों पर पहना जाने वाला एक और शॉल ऐमलेप सु है, जिसमें कुत्ते के बालों पर लाल रंग करके उसे नियमित अंतराल पर बुना जाता है ताकि शॉल के धब्बे खुरदुरे दिखाई दें। इस शॉल को लाल, पीले और काले रंग की पट्टियों में बुना जाता है।

रोंगसू शॉल सबसे सजावटी आव कपड़ा में से एक है और इसे पहनने के अधिकार को अर्जित करना सबसे कठिन है, क्योंकि इसे केवल उस व्यक्ति द्वारा पहना जा सकता है, जिसके दादा और पिता दोनों ने मिथुन बलिदान भोज किया है और जिसने इसे खुद किया है।

अन्य शॉल में टियोन्गकॉन्ग सु, तबेन्सा सु, लुंगखुम सुबांग, कीई सु, और बंगमेरमसु शामिल हैं।

आव महिलाओं की स्कर्ट में लगभग एक और एक चौथाई मीटर लंबे और लगभग दो तिहाई मीटर गहरे कपड़े कमर पर लिपटे होते हैं, जिसका ऊपरी बाहरी कोना बाईं कूल्हे के ठीक सामने लपेटा हुआ होता हैं। स्कर्ट की सभी किस्मों का वर्णन करना असंभव है, क्योंकि वे एक गांव से दूसरे गांव में एक बिरादरी से दूसरी बिरादरी में अलग-अलग हैं। यहां तक ​​कि एक ही गांव में एक कबीले से दूसरे कबीले में भिन्‍न होती है। आव स्कर्ट में शामिल हैं: अज़ू जंगनुप सु जो ज्यादातर लाल और काली धारियों वाली धारियों की होती है और काली धारियों में थोड़ी पीली होती है। नगमी सु या मछली पूंछ स्कर्ट। योंगज़ुजांगौ या ककड़ी के बीज जैसी स्कर्ट को काले रंग की पृष्ठभूमि में लाल रंग से बुना जाता है। 

अंगामी नागा

अंगामी सबसे बड़ी नागा जनजातियों में से एक है। वे सुंदर और मेहनती लोग होते हैं जो मुख्य रूप से पहाड़ी ढलानों और घाटियों पर अपने गांवों के आसपास उपजाऊ सीढ़ीदार खेतों के उत्पादों पर मुख्‍य रूप से तथा शिकार पर निर्भर करते हैं। अंगामी महिला विशेषज्ञ बुनकर हैं। जब खेतों में कोई काम नहीं होता है, तो कोई उन्हें लंबे समय तक अपने साधारण करघे पर थोड़ा आगे झुककर, बैठे हुए देख सकता है। ताना के ऊर्ध्वाधर धागे के साथ बाने के क्षैतिज धागे को इंटरलॉकिंग करके दो परतों में विभाजित किया जाना होता है।

अंगमिकों द्वारा पहने जाने वाले कपड़े की कई किस्में हैं, लाल और काले बैंड के साथ सफेद रंग के प्रमुख पैटर्न, जिसे लोरमुहु कहा जाता है और लाल और पीले रंग के बैंड के साथ काले पैटर्न जिसे लोहे का कहा जाता है। अंगमियों के पास पुजारी द्वारा पहन जाने वाला फिकू-फफूंद नामक कपड़ा विशिष्‍ट सामाजिक स्थिति का एकमात्र कपड़ा है। पुरुषों और महिलाओं द्वारा रफ इस्तेमाल किए जाने वाला सस्‍ता शॉल एक काला शॉल होता है जिसे रत्फफे कहा जाता है।   

पुरुष हमेशा एक कुर्ता पहनते हैं, जो एक सादा काला कपड़ा होता है। यह किल्ट आम तौर पर तीन या चार पंक्तियों में कौड़ियों के साथ कढ़ाई की हुई होती है, जिसका वास्तविक महत्व तेजी से बदल रहा है। पुराने दिनों में, कोडियो की तीन पंक्तियों से संकेत मिलता था कि पहनने वाला एक योद्धा था, और कौडियों की चार पंक्तियों से संकेत मिलता था कि पहनने वाला एक पुराना योद्धा था।

महिलाओं के बीच मुख्य रूप से प्रचलित कपड़े सादे नीले रंग के वस्त्र/परिधान और सफेद कपड़े होते हैं, जिसमें अलग-अलग चौड़ाई के काले सीमांत बैंड होते हैं, लेकिन वे अक्सर पुरुषों के वस्त्र/परिधान पहने हुए दिखाई देते हैं। अंगमी महिलाओं की साधारण पोशाक में पेटीकोट होता है जिसे नेखरो कहा जाता है, एक आस्तीन रहित चोली जिसे वाची कहा जाता है, एक सफेद स्कर्ट जिसे फेमहाउ कहा जाता है।. 

जे-लियांग्‍स-रोंग 

ज़ी-लिआंग्स-रॉन्ग, ज़ेमीस, लियांगमाईस और रोंग्मी का मिश्रित समूह कुछ किस्मों के वस्त्र/परिधान पहनते हैं, जिनमें से डिजाइन मूल रूप से अंगमियों से अलग नहीं होती है। सामान्य पैटर्न एक सफेद कपड़ा होता है जिसमें दोनों किनारों पर लगभग छह काले बैंड होते हैं। ब्लैक बैंड के आकार समान नहीं होते हैं। जबकि ज़ेमी के वस्त्र/परिधान और स्कर्ट बहुत संकीर्ण काले और लाल रंग की किनारों के साथ सफेद होते हैं, दो अन्य समूहों की महिलाएं विभिन्न प्रकार के वस्त्र/परिधान पहनती हैं, जिनकी डिज़ाइन, हाल तक में अंगमिस से मूल रूप से अलग नहीं हैं। स्‍थानीय उत्‍पादित कपास से, वे सफेद या काले रंग के शॉल और स्कर्ट बनाते हैं, मूल रंग यदि उनकी दो प्रकार की कच्ची कपास, सीमा पर अलग-अलग चौड़ाई के काले बैंड के साथ, लाल और गुलाबी सीमाओं से अलग। ये रोजमर्रा के उपयोग के लिए हैं। औपचारिक पोशाक रोंग्मी के लिए महिलाओं ने रेखा और रंगों की कई विविधताओं के जटिल डिजाइन पेश किए हैं, विशेष रूप से उनके स्कर्ट, बेल्ट और पुरुषों के नाच के लिए उपयोग किए गए जिसमें वे अन्य नागा जनजातियों के बीच उत्कृष्टता प्राप्त करते हैं। सबसे लोकप्रिय डांसिंग स्कर्ट एक चौड़े, विस्तृत रूप से कशीदाकारी वाले लाल बॉर्डर के साथ काले रंग की होती है और केंद्र में एक पतली लाल रेखा के साथ तीन सफेद मध्य होते हैं।. 

संगतम

संगतम नागा के वस्त्रों में डिजाइन और प्रतीक, आव और यमचूंगर के समान म्यूटेंडिस हैं। संगतम रोंग्सू शाल एक योद्धा शाल है, जिसे कोई भी सामान्य व्यक्ति नहीं पहन सकता है। काले आधार पर कपड़े के शीर्ष पर चार घूबर बैंड होते हैं और नीचे उसी रंग के चार और बैंड होते हैं। सुपोंग नामक एक और सजावटी संगतम शाल को अमीर लोगों द्वारा इस्तेमाल किए जाने का अनुमान है। संगमट त्संगरंग सु, जिसकी डिजाइन के बारे में कहा जाता है कि वह एक सपने में पोंगेन कबीले की महिला के सामने आई थी, यह संगतम अभिजात वर्ग के आदमी का ही एक और शॉल होता है। 

सेमा

सेमा वस्‍त्रों में प्रयुक्‍त विभिन्‍न डिजाइन 

यद्यपि पड़ौसी जनजातियों में इस्‍तेमाल की तुलना में सेमा गांवों में बुनाई का अपेक्षाकृत कम इस्‍तेमाल किया जाता है, तथापि, हाल के वर्षों में सेमा महिलाएं शाल और स्कर्ट का विनिर्माण कर रही हैं जिसे नागालैंड के बाहर भी अपने उत्‍कृष्‍ट रंगीन पैटर्न के लिए प्रशंसा मिली है। 

सबसे सामान्य सेमा कपड़े में से एक, एखुम, तीन या चार लाल बैंड के साथ काला होता है। अख़्म को कई डिज़ाइनों से सजाया जा सकता है और अमीर लोगों द्वारा ही पहना जा सकता है। सेमा योद्धा एवी-की-फी नामक एक कपड़ा पहनते हैं, जो मिपी का एक संशोधन है और यह लोटा राखुसू के समान होता है। एक अमीर सेमा, जिसने मिथुन को मारकर योग्यता की दावत दी, वह भी इस कपड़े को पहन सकता है। यह एक सफेद कपड़ा है जिसमें नियमित अंतरालों पर लगभग नौ सफेद बैंड होते हैं।

सफेद बैंड में कशीदाकारी की आकृतियाँ और लाल ऊनी में विसमकण का एक पैटर्न होता है। कुछ सेमा गांवों में निसुफी नामक चौड़ी काली और सफेद पट्टियों का एक सुंदर कपड़ा पहना जाता है।आमतौर पर सेमा महिलाओं और लड़कियों द्वारा बिना किसी प्रतिबंध के पहना जाने वाला एक साधारण कपड़ा लोटोटू कहलाता है। 

यमचुंगर

यमचुंगर शॉल का मध्‍य भाग 

यमचुंगर नागाओं के पास शॉल की शानदार विविधता होती है। सबसे आकर्षक शॉल में से एक रोंग्खिम कहा जाता है, जिसे केवल महान यशस्‍वी योद्धा द्वारा पहना जा सकता है। शॉल में लाल रंग दुश्मन के खून का प्रतीक है। यदि यह कपड़ा किसी अन्य व्यक्ति द्वारा पहना जाता है, जो योद्धा नहीं हो तो माना जाता है कि कुष्ठ रोग से उसकी मृत्‍यु हो जाएगी। केचिंजर रोंफ‍खिम भी एक योद्धा शाल है, लेकिन योग्यता के क्रम में, यह दूसरे दर्जे के सम्मान को दर्शाता है। जो आदमी मारे गए दुश्मन का दाहिना हाथ लेकर आता है वह इस शॉल को पहनने का हकदार होता है और कोई नहीं। यह दो किनारों पर संकीर्ण घूसर बैंड के साथ एक काला कपड़ा होता है। 

त्‍सुंग्रेम खिम एक विशेष महिला शॉल है। एक कहानी प्रचलित है कि कैसे इस शॉल की डिजाइन बुनकरों तक आयी। 

संग्‍कोंगलिग खिम या लॉन्ग ड्रम शॉल को बिना किसी प्रतिबंध के पुरुष और महिला दोनों द्वारा पहना जा सकता है। यह एक काला शॉल है जिसमें तीनों धारियों में से प्रत्येक में एक संकीर्ण सफेद पट्टी होती है। अर्मक थर खिम एक और आकर्षक यमचूंगर शाल है, जिसे केवल उस आदमी द्वारा पहना जा सकता है जिसने बाघ को मार डाला था। रिह्यूक खीम या कौडी शॉल सबसे महत्वपूर्ण कपड़ा है जो यमचुंगेर जनजाति के अमीर आदमी के लिए होता है। बिना किसी प्रतिबंध के पुरुषों और महिलाओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले सबसे आम कपड़ों में से एक काले रंग का शॉल होता है, जिसे एनेडेक खिम कहा जाता है। अगले तरह के शॉल जो आमतौर पर पुरूष और महिलाओं द्वारा पहने जाने वाला होता है, मोखोक खिम हैं। यह शॉल एक सामान्य व्यक्ति द्वारा पहना जाता है जो न तो योद्धा होता है और न ही अमीर आदमी। यह शॉल पूरी तरह से सफेद होता है जिस पर कोई डिज़ाइन नहीं होता है। अमर्क खिम एक अन्य प्रकार का शॉल है, जिसे स्त्री और पुरुष दोनों पहन सकते हैं। 

महिलाएं अधिकांशत: दो प्रकार की स्कर्ट पहनती हैं:

(क) कीचिंगपेरु खीम एक बच्चे को दी गई पहली स्कर्ट है जब उसे एक स्‍कर्ट की आवश्यकता होती है। यह एक सफेद कपड़ा होता है जिसमें सफ़ेद रंग के साथ बारी-बारी से नियमित अंतरालों पर संकीर्ण काले और लाल बैंड होते हैं।

(ख) एलोंग्‍जा  ख़िम या लैंगा इमजंग अमीर महिला की एक स्कर्ट होती है।

फोम नागा

फोम योद्धा शॉल के माध्यिका बैंड के डेंगास 

अपने फोम नागा भी अपने कपड़ों को कपड़े पहनने वाले की सामाजिक स्थिति के आधार पर वर्गीकृत करते हैं। रफ वियर के लिए साधारण कपड़ा एक सफेद रंग है जिसे वे विहे-अशक या एक गहरे नीले, जिसे नानपोंग-अशक कहा जाता है। हो सकता है, एक व्यक्ति जिसने युद्ध में मानव सिर लाया है या अपने गांव में अपने धन की मान्यता के रूप में योग्यता की दावत दी है, वह एक कोड़ी शॉल पहन सकता है जिसे फ़ोम फेनेट कहा जाता है। नागा समाज में कौड़ी वैवाहिक स्थिति का प्रतीक है। एक और सुंदर कपड़ा, जिसे फ़ोम हेनयू कहते हैं, एक लाल शॉल है जिसमें नियमित अंतरालों पर संकीर्ण सफेद क्षैतिज बैंड होते है। अमीर लोग इस कपड़े को पहन सकते हैं। लेकिन हाल के वर्षों में इस कपड़े को फोम फूल के लिए राष्ट्रीय कपड़े के रूप में चुना गया है और अब कोई भी व्यक्ति इसे बिना किसी प्रतिबंध के पहनता है। फोम शॉल का सामान्य पैटर्न एक व्यापक माध्यिका वाल सफेद बैंड के साथ लाल होता है, जिसमें लाल विषमकोण के साथ विस्तृत रूप से कढ़ाई की जाती है।  

फोम महिलाएं फोम शुगनांग नामक स्कर्ट पहनती हैं। यह एक काला कपड़ा होता है जिसमें दो प्रमुख और समानांतर धारियां होती हैं जिनमें से प्रत्येक में पांच संकीर्ण लाल रेखाएं होती हैं। अमीर फोम की पत्नियां और बेटियाँ शका नामक सफेद स्कर्ट पहन सकती हैं

रेंग्‍मा

नागा की पुरूष पोशाक 

 रेंग्मा नागा कपड़े भी विभिन्न पैटर्न के होते हैं। विभिन्न प्रकार के वस्त्र/परिधान में अंतर और भी अधिक महत्वपूर्ण होता है, विशेष रूप से बुनकरों की स्थिति और स्थिति का संकेत होने के कारण एक आदमी जो अहंकार योग्यता का कोई भी दावत देने में सक्षम नहीं है और न ही कभी किसी दुश्मन के सिर को लाया हो वह एक साधारण प्रकार के वस्त्र/परिधान पहनने का हकदार है जिसे रिहखो कहा जाता है। यह चार संकीर्ण काले बैंड के साथ सफेद होता है। यह युवाओं और बूढ़ों द्वारा समान रूप से पहना जाता है, केवल अंतर यह है कि ब्लैक बैंड की संख्या कम हो जाती है। एक अन्य प्रकार के वस्त्र/परिधान जिसके लिए किसी भी समारोह की आवश्यकता नहीं होती है, एक गहरे नीले रंग का कपड़ा होता है, जिसके किनारों पर लाल रंग में एक पतले ज़िगज़ैग पैटर्न के साथ कढ़ाई की जाती है। यह मूल रूप से एक युवक का कपड़ा है। इसे मोयट त्सू कहा जाता है।

अलुंगत्सु संपन्‍न पुरुषों के लिए एक कपड़ा है। यह उन पुरुषों द्वारा पहना जाता है जिन्होंने अभी तक एकाश्‍मों की स्थापना के द्वारा चिह्नित योग्यता की एक बड़ी दावत दी है। टेरी फिकेत्सू एक और रेंगमा शाल है जिसके लिए सिर के शिकार के समारोह का प्रदर्शन आवश्यक है।

लोथा

लोथा शॉल भी कई पैटर्न के होते हैं और बुनकरों द्वारा निस्‍पादित गए सामाजिक जीनस की संख्या का संकेत देते हैं। लोथा के साधारण शॉल को सुतम के नाम से जाना जाता है, जो कि गहरे नीले रंग की क्षैतिज पट्टियों वाला एक सफेद कपड़ा होता है, जिसे उन लड़कों और पुरुषों द्वारा पहना जाता है, जिन्होंने कोई सामाजिक जीनस नहीं किया है। फेन्ग्रुप शॉल उन पुरुषों द्वारा पहना जा सकता है जिन्होंने पहले सामाजिक जीनस का प्रदर्शन किया है। दूसरी सामाजिक जीनस के प्रदर्शन के बाद पहना जाने वाला कोई कपड़ा नहीं होता है। दक्षिणी लोथा तीसरे सामाजिक जीनस के प्रदर्शन के बाद एक कपड़ा एतासू पहनते हैं। अंत में, एक व्यक्ति जिसने एक पत्थर को घसीटकर सामाजिक जीनस की एक श्रृंखला को पूरा किया है, वह सुंदर कपड़े पहनता है, जिसे एहामसु कहा जाता है।

एक अविवाहित लड़की की स्कर्ट एक सादे छाल के नीले रंग की होती है। शादी में, वह एक सुंदर स्कर्ट पहनती है जिसे लॉरोसू कहा जाता है, जो संकीर्ण सफेद रंग के बड़े चौकों के साथ गहरे नीले रंग और लाल रेखाओं वाली होती है एक प्रकार का तीखा प्रभाव देती है। जब उसके पति ने एक पत्थर को खींच लिया हो, तो वह लुंगपेसु नामक एक स्कर्ट में चेंजओवर कर लेती है। 

कोन्‍यक

महिला पोशाक 

कोन्याक में कपड़े की कुछ किस्में हैं। महत्वपूर्ण बैठकों और सम्मेलनों में गाँव के बुजुर्गों द्वारा पहने जाने वाले एक उल्लेखनीय शॉल को नाइ-मायन कहा जाता है। महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली एक और सफेद शॉल को निकोला कहा जाता है। मध्यम भाग में, लगभग 4 सेंटीमीटर की दूरी पर दो संकीर्ण काली रेखाएँ होती हैं जिनके बीच लाल रंग में एक लोजेंज पैटर्न बुना जाता है। शटनी नामक रंगीन और सुंदर शाल अमीर कोन्याक महिलाओं द्वारा पहना जा सकता है। जब एक अमीर आदमी की बेटी शादी करती है, तो यह उनका रिवाज है कि उसे अपने माता-पिता द्वारा एक शाटनी शॉल भेंट की जाएगी, जिसे वह केवल संरक्षित करेगी। इस विशेष शाल का उपयोग उसके शरीर को मृत्यु पर लपेटने के लिए किया जाएगा।

आमतौर पर कोन्याक प्रमुखों (अंग) और गांव के बुजुर्गों द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक अभिजात वर्गीय शाल को मयनी कहा जाता है। यह एकांतर रूप से चौड़े काले और लाल बैंड का एक संयोजन है। गाँव के बुजुर्गों द्वारा पहने जाने वाले एक अन्य शॉल को होमपनी कहा जाता है, जो कि कौडि़यो और ऊनी झालरों से रहित एक मेइनी वस्‍त्र ही होता है। अमीर कोन्याक न्युनि नामक एक सुंदर कपड़े पहनते हैं, जो लाल बैंड और लाल रेखाओं का एक संयोजन होता है।आमतौर पर कोन्याक प्रमुखों (अंग) और गांव के बुजुर्गों द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक अभिजात वर्गीय शाल को मयनी कहा जाता है। यह एकांतर रूप से चौड़े काले और लाल बैंड का एक संयोजन है। गाँव के बुजुर्गों द्वारा पहने जाने वाले एक अन्य शॉल को होमपनी कहा जाता है, जो कि कौडि़यो और ऊनी झालरों से रहित एक मेइनी वस्‍त्र ही होता है। अमीर कोन्याक न्युनि नामक एक सुंदर कपड़े पहनते हैं, जो लाल बैंड और लाल रेखाओं का एक संयोजन होता है। 

शब्‍दावली

चौबंदी-चौला	नेपाली महिलाओं का ऊपरी परिधान
चद्दर	असमिया महिलाओं द्वारा इस्‍तेमाल किए जाने वाले ऊपरी वस्‍त्र।
धोरा सरवल	नेपाली द्वारा इस्‍तेमाल किए जाने वाले ट्राउजर
धूती	पतले बॉर्डर वाला बड़ा सफेद कपड़ा, जो नेपाली द्वारा निचले परिधान के रूप में इस्‍तेमाल किया जाता है।
ढाका टोपी	नेपाली द्वारा पहनी जाने वाली एक टोपी
गमछा	कपड़े के साथ नेपाली लोगों के बीच पगडी के रूप में इस्‍तेमाल किया जाता है।
गामोसा	छोटा कपड़ा असमिया के बीच एक तौलिया के रूप में इस्‍तेमाल किया जाता है।
गन्‍यू	नेपाली साड़ी
यमसांग	कूकी महिला के बीच शॉल
न्‍वेबेनु	कोन्‍याक के बीच पुरूष शॉल के लिए शब्‍द।
वांकोक	मिकिर का निचला कपड़ा।
तंग्‍नांग्‍लौ	कूकी लोगों का पुरूष शॉल।