त्रिपुरा में विविध कला और शिल्‍प

परिचय

त्रिपुरा के लोगों के पास लोकसाहित्‍य का एक समृद्ध भंडार है। मिथक, किंवदंतियाँ, किस्से, कहावतें, पहेलियां, सपने, विश्वास, गीत, गाथागीत और तुकबंदी लोकगीतों का रंगीन फलक बनाती है। ये सभी अत्यधिक जिज्ञासु और कल्पनाशील मन के सृजन हैं। हर प्राकृतिक घटना का एक स्पष्टीकरण है। असंख्‍य मिथक प्रत्‍येक वस्‍तु की उत्‍पत्ति के संबंध में बुने गए हैं-देवता, राक्षस, चुड़ैल, मनुष्य, वनस्पति, जीव, सौर प्रणाली, विभिन्न समुदायों और व्यक्ति, पक्षियों और जानवरों का वाक और व्यवहार। प्रत्येक समुदाय के पास अपना सृष्टिशास्‍त्र है, जो दूसरों से थोड़ा अलग हो सकता है। उदाहरण के लिए, सूर्य और चंद्रमा भाई -बहन हैं; जबकि कुछ अन्य के लिए, वे पति और पत्नी हैं। भूकंप, मिल्की-वे, आकाश, गड़गड़ाहट, पहाड़ियां, झीलें सभी दिलचस्प मिथक और किस्से हैं। किस्से और मिथक दिलचस्प, शिक्षाप्रद और शानदार हैं।

लोक गीत

मौखिक कला के सभी रूपों की तरह, लोक गीत आम तौर पर मौखिक संचलन और परंपरा द्वारा अविरत बने हुए हैं। त्रिपुरा में जनजातीय लोक गीत सरल और बदलती संस्कृति की विविधता और ताकत से समृद्ध हुए हैं। लोक गीत उनकी संस्कृति के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रेम, प्रेमालाप, विवाह, आर्थिक गतिविधियां, अनुष्ठान, खेल, प्राकृतिक घटनाएं, राजनीतिक घटनाएं आदि, असंख्य गीतों के विषय हैं। त्रिपुरा का इतिहास, क्षेत्रीय भूगोल, वनस्पति और जीव लोक गीतों में परिलक्षित होता है। अधिकांश गीत केवल आनंद के लिए या एक भावनात्मक अभिव्‍यक्ति के रूप में व्यक्तियों द्वारा गाए जाते हैं।

हलमों (रूपिंस) के कुछ लोक गीत

नंग बोरोनिंग अंगा बोरोनिंग
होबे पुत्र थसा;
खुल्मु लीलिनी दुग्मा बाई दुग्सा,
जपहंग मोरमंग थानसा

एतुक करोई बई ताल बइ तोगोईसे
नोखा माचंगोई थांगो;
टिपरा खरनी तुइसा योरमुन,
योरमन् नृथांगसा।

सिखला मिशी तोफंग ताँगेसे
पांडा माचांगोई थैंगो

अनुवाद
आप कहाँ के हैं? आप कहाँ के हैं?
मूल रूप से हम एक हैं;
दुग्मा और दुग्गा लताओं की तरह
हमारी जड़ें समान हैं।

तारे और चाँद
आकाश को सुंदर बनाते हैं
त्रिपुरा की सभी नदियाँ
उसी स्थान पर प्रवाहित होती हैं।

नेता समूह को सुंदर बनाता है
समूह सुंदर हो जाता है।

गीत नंबर 2

खुरमुसीयरी रंग चकवताई
आदिशा क्राइ कोट्टाई
ऐचुक बतावोई हरिमंग-लैया
हरिबानो मांजा।

खुरिमफानो निंदसासमाने
चांगोरी कोरि देखा
खुरिमफानो निंदासासमने
आह ओह मैकरोई देखा।

हबा खखरू तनधौं मनो
कपाल तंवरनो मांजा
भरतो पुति पोरेनै मनो
कपल पोरना मांजा।

(कुछ छंद गायब है)

हफौंग माकनंग हुनोई काइमोनाई
हाफोंगमाईकरोई अनगो
तोइबू एकंग हुनोई सतमोनाई
तोइबू अकरोई अनगो।

क्राई लंगधादो गंगानि कुलो
हरिबबिनो मांजा।

अनुवाद
यह एक कोहरे जैसे घने जंगल में सोने की बारिश हो रही है
पूरा देश खूबसूरत हो गया है:

वह जो सूरज उगते ही नहीं उठता और उसका नाम नहीं लेता है
उसे प्राप्त नहीं करता है।

अगर मैं अपनी मां और पिता की आलोचना करूंगा
तो मुझे कमर का कपड़ा नहीं मिलेगा
अगर मैं अपनी मां और पिता की आलोचना करूंगा
तो मेरे पेट में कभी चावल नहीं होगा।

हम झूम सब्जियों को काट सकते हैं
लेकिन अपना सिर हम नहीं काट सकते हैं
हम भारत की सभी पुस्तकों को पढ़ सकते हैं
लेकिन हम अपने भाग्य को नहीं पढ़ सकते।

एक अच्छी फसल की उम्मीद के साथ मैंने झूम को लगाया
लेकिन मुझे पहाड़ियों पर चावल नहीं मिले
मछली पकड़ने की आशा के साथ मैंने चेरा पर जाल डाल दिया
लेकिन जब मैंने पानी निकाला तो मुझे कोई मछली नहीं मिली।
अब मैं समुद्र में गिर गया हूं।
लेकिन मैं उनका नाम नहीं ले सका।

गीत नंबर 3

ईज़ा बोरिन वुआआ लम नाव निंग,
ट्यूसिया रियात पैंगफुई ए लो टू,
ए पार ई झुन रा इमा ई लेंगना
ए पर जिक मव झुन वा चंग कीन चुआंग
हेलन बैंग तुअल लाई लेंग टेंग ए टी

अनुवाद
अगर कोई भी प्रसन्नंचित्तक नहीं है, तो मैं नहीं नाचूंगा
समुद्र के पास एक पंगफुई (एक फूल का पेड़) है
जब इस पेड़ में फूल खिलते हैं तो पक्षी इसका रस चूसने के लिए ऊपर मँडराते हैं
छोटे पक्षियों की तरह हम भी उड़ रहे हैं और दुनिया के फूलों का आनंद ले रहे हैं।
केवल लेलीन (एक छोटी पक्षी जो उड़ नहीं सकती है लेकिन फुटक सकती है) पृथ्वी पर रहेगी।.

त्रिपुरा का लोक साहित्‍य

मिथक
यह माना जाता है कि पृथ्वी काइचिंग एक बड़े कछुए पर टिकी हुई है, जो कि मानव मल खाता है, जिसके संग्रह के लिए खेबोक, काली कार्बेट बीटल कार्यरत है। कभी-कभी, बीटल काम से थकने पर, एक झूठी रिपोर्ट बनाता है कि पृथ्वी पर एक भी इंसान नहीं है। पृथ्वी को धारण करने वाले कछुए को इस पर संदेह होता है और इन रिपोर्टों को सत्यापित करने के लिए वह पृथ्वी को हिलाता है। भूकंप पृथ्वी के पुरुषों को भयभीत करता है और महिलाएं कछुए के उलु की आवाज करती हैं जो कछुए के कानों तक पहुंच जाती है, जो तब एक पत्थर से बीटल पर हमला करता है। इसलिए बीटल का सिर चपटा होता है। 

मिल्‍की वे, जिसे कुथाई लमथरी कहा जाता है, मृतकों का एक रास्ता है। ऐसा माना जाता है कि मृतक इस रास्‍ते से गुजरते हैं। .

चक्रेंग तुई निंगनाई के रूप में जाना जाने वाला इंद्रधनुष को एक लंबा सर्प माना जाता है, जो कभी-कभी किसी कुंड या झील के पानी को पीने के लिए क्षितिज पर दिखाई देता है। उस कुंड या झील के पानी का उपयोग करने वाला कोई भी व्यक्ति खुजली महसूस करता है, जिसके परिणामस्वरूप विस्‍फोट होता है जो सर्प को खुश करने से दूर होता है। पश्चिमी क्षितिज में एक इंद्रधनुष एक महान व्यक्ति की मृत्यु का संकेत माना जाता है।

ओलावृष्टि को कथार कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि स्वर्ग में देवता उन्हें भूनते हैं और वे पृथ्वी पर गिर जाते हैं। 

उल्का या शूटिंग स्टार को अपने ससुर के घर की यात्रा पर होता हुआ माना जाता है। उस क्षण, यदि बाल खींचे जाते हैं, तो उसकी लंबाई बढ़ जाती है।

चक्रवात का डर अकेले उन लोगों को होता हुआ माना जाता है जो अपने पिछले जन्म में इसके ऋणी थे।पूर्व में, आकाश नरम था और बहुत कम स्तर पर था। लोग भोजन के लिए इसका कुछ हिस्सा काट देते थे। एक बार एक महिला ने मूसल से धान पीसते समय असुविधा महसूस की क्योंकि वह मूसल को पर्याप्त रूप से नहीं उठा सकती थी। उसने अपने मूसल के साथ आकाश में दस्तक दी और आकाश और ऊपर चला गया।. 

माना जाता है कि तडित वृष्टि उन स्थानों पर गिर जाती है और उन स्थानों पर हमला कर देती है जहां शैतान, राक्षस और बुरी आत्माएं रहती हैं।

ग्रहण तभी होता है जब कोई बड़ा मेंढक सूर्य या चंद्रमा को निगलने के लिए जाता है। मेंढक सूर्य और चंद्रमा से मानवीय मामलों के बारे में रिपोर्ट करने और रिपोर्ट से संतुष्ट होने के बाद ही उन्हें छोड़ने के लिए कहता है।

विगत में, मनुष्य और कुत्ता दोनों ही देवताओं को देख सकते थे। अपनी गतिविधि को छुपाने के लिए देवताओं ने मनुष्य की आंखों पर काली कालिख पोत दी। इसलिए वह अब उन्‍हें देखने में असमर्थ है। जैसे ही कालिख की एक पतली परत लगाई गई, कुत्ता भाग गया। इसलिए कुत्ते आज भी देवताओं को देख सकते हैं।

कुछ पेड़ बुरी आत्माओं का निवास स्‍थान होती हैं। जैसे कि घर के निर्माण के लिए खंभे बनाने हेतु इमली जंगली कटहल के पेड़ का उपयोग नहीं किया जाता है। . 

 

महापुरूष/नायक

परंपरा के अनुसार हलाम और टिपरा राजा सुबराई के बच्चे हैं। हालांकि सुब्रत दोनों के पिता थे, लेकिन उनकी मां अलग-अलग थीं। सुबराई की दो रानियाँ थीं। हलम बड़ी रानी के बेटे के वंशज हैं, जबकि टिपरा छोटी रानी के बेटे के वंशज हैं। उनके बुढ़ापे में उत्तराधिकार का प्रश्न उठा।  नियमों के अनुसार, बड़े बेटे को राजा होना चाहिए। लेकिन वह इतना साधारण था कि राजा नहीं हो सकता था। यह परंपरा के खिलाफ होने के कारण, राजा ने राजकुमारों की बुद्धि की परीक्षा ली। राजा ने राजकुमारों को हाथी पर सवार होने के लिए कहा; उसने कहा, जो पहले सवारी कर सकता है वह अगला राजा होगा। 

बड़े बेटे ने एक बार जंगल की ओर दौड़ लगाई ताकि हाथी पर चढ़ने के लिए एक सीढ़ी तैयार करने हेतु बांस इकट्ठा किया जा सके। लेकिन छोटे बेटे ने जंगल में जाने के बजाय, हाथी को थोड़ा झुकाने के लिए कुछ कूट-शब्दों का इस्तेमाल किया, जो हाथी को थोड़ा झुकाने के लिए महावत द्वारा प्रयुक्‍त किया जाता था। हाथी ने एक ही बार में गुरु की दिशा का अनुसरण किया। राजकुमार सवार हो गया। अत: छोटे राजकुमार को अगला राजा बनने के लिए चुना गया। हालांकि, बड़ा राजकुमार पूरी तरह से वंचित नहीं हुआ था। उन्हें राय की उपाधि के साथ क्षेत्र का पूर्वी भाग दिया गया था। छोटा राजकुमार राजा बन गया और उसे राज्य का पश्चिमी भाग मिल गया।

कहावतें

युगों का संचित ज्ञान भी कहावत-आसा दा ताई फीलेंघ्सी के रूप में टिप्रास द्वारा व्यक्त किया गया है-आशा का कोई अंत नहीं है।

एक बाई अना चाओ-मछली मछली को खाती है।

अती ख़ुकु थुइना लकई तो रेडी-जो बहुत मधुर होता है उसे अपना पर्स उधार न दें।

अमीनागसा किपब तई फपका-बिल्लीत अपने मल को सर्वदा छिपाती है।

कंगल सा अक्रा उंगडी-एक गरीब परिवार में कभी सबसे बड़ा बेटा नहीं बनो।

खिना एकै ब्याई फनाई-मल को हिलाने-डुलाने से दुर्गंध आती है।

खूमनी बहाई नागबरन तालंगा-वायु फूलों की गंध का उत्सर्जन करती है।
चेला काक कुरूंग कामी खाओ-एक पाकपदु मनुष्य गाँव की एकता को बनाए रखता है।

सेला माई कुरई-एक आलसी व्यदक्ति को चावल नहीं मिलता।

थेंटा हा कुरोइ-एक धूर्त व्युक्ति को कोई आवास नहीं मिलता है।

चारमणि कातर-एक शानदार भोजन सबसे अधिक प्रसन्न करता है।

चार बाई चार-कांटे से कांटा निकलता है।

चार लो हमिया-शरीर में एक काँटा कभी भी मांस नहीं बनता है, अर्थात् दत्तक दामाद कभी किसी का अपना बेटा नहीं बन सकता।

ताल सु कीटिंग कुराई-चांद जैसा गोल कुछ भी नहीं होता है।

साल सु थमची कुरई-सूरज जैसा मजबूत कुछ भी नहीं होता है।

मा सुकबा कहम कुरई-माता के समान अच्छा कोई भी नहीं होता है।

तकुक सिनिन बुमा अचुकना-सात बच्चों की एक माँ को कोई सीट नहीं मिलती है।
खमपलै मनिया
काई सानी बुमा चाई पाला-एक बच्चेी की माँ अपने खाने का भंडार कभी भी खाली नहीं पाती है।

 

पहेलियां

एक कूबड़ वाला व्यक्ति पानी में कूदता है-(मछली पकड़ने वाली छड़ी)
एक मृत व्यक्ति एक जीवित व्यक्ति को खाता है-(चारा)
मिट्टी का एक घड़ा, जिसे कमर से नहीं ढोया जा सकता-(अंडा)
एक मरा हुआ सांप जो आगे बढ़ता है-(रस्सी)
एक नाव जो बिना पानी के तैरती है-(पालना)
एक घर के भीतर एक घर-(मच्छरदानी)
एक बच्चे को पानी में सुलाने के लिए लोरी गायी जाती है-(मछली पकड़ने का जाल)
कुश्ती में लगे दो भाई थे-(दो छत वाली झोपड़ी की छत)
हर घर में फकीर नाचते हैं-(कालिख)
आप किसी चीज़ को देख सकते हैं, लेकिन इसे नहीं देख सकते हैं-(अपना सिर)
आप किसी चीज को देख सकते हैं लेकिन इसे छू नहीं सकते हैं-(आकाश)
एक मृत पक्षी आकाश में उड़ता है-(आकाश)
माँ जितना रोती है, सूरज उतना ज्यादा बात करता है-(करघा)
केवल एक पत्ती वाला एक पेड़-(हैंडफान)
कई फूलों वाला एक बड़ा बगीचा-(आकाश)
धान का एक कण पूरे अन्नाेगार को भर देता है-(प्रकाश)