त्रिपुरा के वस्‍त्र

परिचय

इस पहाड़ी सीमांत राज्य में कला और शिल्प, मूर्तिकला और वास्तुकला, वस्त्र, लकड़ी की नक्काशी, टोकरी, और बेंत और बांस के काम की अनूठी परंपरा है। जनसंख्या के एक महत्वपूर्ण हिस्से में जनजातियों की संख्‍या शामिल है-3 लाख से अधिक-उनके पास विभिन्न प्रकार के आदिवासी शिल्प (विशेष रूप से वस्त्र) हैं जो अक्सर उनके सामाजिक या धार्मिक जीवन से जुड़े होते हैं। मुख्य शिल्प मुख्य रूप से, सूती और रेशमी कपड़ों की बुनाई, बेंत और बाँस का काम, सीतलपति (चटाई बनाना) और लकड़ी की बुनाई हैं।  

राज्य में हथकरघा बुनाई सबसे महत्वपूर्ण शिल्प है। सदर, सूनमूरा, खोवाई, कैलाशहर और बेलोनिया के उप-प्रभागों में कलात्मक कपड़ा उद्योग (आदिवासी) कई स्थानों पर केंद्रित है। हथकरघा वस्तुओं में त्रिपुरी रूपांकनों सहित रीहा, लुंगी, साड़ी, चदर और स्कार्फ शामिल हैं। जो कुकी, लुसाई और रींग जनजातियों के लिए अजीबोगरीब चीजें हैं। त्रिपुरी हैंडलूम की मुख्य विशेषता विभिन्न रंगों में बिखरी कढ़ाई के साथ खड़ी और क्षैतिज धारियाँ हैं। यहां डिजाइनों की समृद्ध विरासत है जो एक जनजाति से दूसरी जनजाति में भिन्न होती है। 

हथकरघा उद्योग राज्य की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है और जनजातीय कृषकों को रोजगार और आय का एक द्वितीयक साधन प्रदान करता है। बेची जाने वाली लोकप्रिय हथकरघा वस्तुएं लसिंघी (रजाई की तरह बुनाई जिसमें कपड़ा बुनने के दौरान उसे कपड़े से कूटा जाता है), स्कार्फ, बेडस्प्रेड, सूती साड़ी और कंधे की थैलियां होती हैं। टेबलमैट्स, कुशन कवर और कुर्सियों के लिए कैनवास भी अब बुने हुए आदिवासी कपड़ों से बनाए जाते हैं।  

बुनाई और हथकरघा

उन्नीसवीं सदी तक, हर परिवार में एक हथकरघा होता था, चाहे वह किसी भी जाति या समुदाय का हो। बंगालियों में, एक उप-जाति है जिसका प्रधान पेशा बुनाई है। त्रिलोचन (उर्फ सुबराई) नामक एक प्राचीन राजा एक महान संरक्षक था और उसने उनके कौशल का सम्मान करने के लिए ही कई लड़कियों से शादी की। पहाड़ियों में झूम खेतों में कपास का बहुतायत से उत्पादन होता था। आदिवासियों और मणिपुरियों में केवल लड़कियां और महिलाएं बुनाई का कार्य करती हैं। लेकिन बंगालियों में पुरुष और महिला दोनों इसका अभ्यास कर सकते हैं। बुनाई के लिए आवश्यक सामग्री और उपकरण में कपास, स्पिंडल, कताई मशीन, कमान और एक साधारण तनाव करघा शामिल हैं। साधारण कपड़े में नैपकिन, छाती के वस्त्र/परिधान, आवरण, बेड कवर, जैकेट, साड़ी, चिंट्ज़ आदि होते हैं। त्रिपुरी महिलाएँ और यहाँ तक कि राजकुमारियाँ भी रंगीन और बड़े पैमाने पर कढ़ाई वाले सूती कपड़े बुनने में अग्रगण्‍य होती हैं। 

बुनाई की तकनीक

त्रिपुरा में, लायन लूम का इस्तेमाल बुनाई के लिए किया जाता है। ये सदियों पुराने करघे निर्माण में सरल और प्रचालन में आसान हैं। वे सस्ते भी हैं। उनके पास न तो स्थायी फिक्स्चर और न ही भारी फ्रेम हैं और इसलिए ये आसानी से पोर्टेबल हैं। इनके अलावा, इन करघों के साथ सबसे बड़ा फायदा यह है कि इन्हें डिजाइन करने की असीमित गुंजाइश है।

इसे बैक स्‍ट्रैप लूम भी कहा जाता है। एक सामान्‍य लॉयन लूम में होते हैं:

• फ्रंट बार-फ्रंट बार एक गोलाकार लकड़ी की पट्टी होती है, जिसे घर की दीवार के साथ लगे दो लूपों के बीच में लगाया जाता है।
• ब्रेस्‍ट बार-तानों को सामने और ब्रेस्‍ट बार के बीच लगाया जाता है। ब्रेस्‍ट पट्टी भी एक गोलाकार लकड़ी की पट्टी है।
• सोर्ड-सोर्ड लकड़ी का एक सपाट टुकड़ा होता है और सामने के ताने में टिका होता है, इस सोर्ड का एक सिरा कुंद होता है और दूसरा सिरा नुकीला होता है।
• हील्‍ट बार-यह बांस से बना होता है और गोलाकार आकार का होता है
• सर्कुलर बैंबू बार-यह एक अन्य सर्कुलर बैंबू बार होता है, लेकिन पूर्ववर्ती की तुलना में थोड़ा अधिक लंबा होता है और इसे हील्‍ट बार के बाद रखा जाता है।
• लीज रॉड-सर्कुलर बैंबू बार लगाने के बाद, लीज रॉड लगाया जाता है, जो एक सर्कुलर वुडन रॉड है
• बैक स्‍ट्रेप-यह चमड़े या कपड़े से बना होता है। बैक स्ट्रैप के सिरों पर दो लूप होते हैं, जो फ्रंट ताना बार के नॉच से जुड़े होते हैं। 

लायन लूम में लगभग सभी प्रकार की बुनावट बुनी जा सकती हैं। लायन लूम में पैटर्न बुनाई की संभावनाएं असीमित हैं। बुनकर बैक स्‍ट्रेप की लगाई वाले करघा के साथ बैठती है, अपने पैरों को फुटरेस्‍ट पर रखती है, जो करघा को तना हुआ में रखने के लिए समायोज्य होता है।

लायन लूम में बुनाई शेडिंग मोशन, पिकिंग मोशन और बीटिंग मोशन द्वारा नियंत्रित की जाती है। हील्‍ट बार को बाएं हाथ से ऊपर उठाया जाता है और गोलाकार बांस की पट्टी को दाएं हाथ से एक साथ दबाया जाता है। तब स्‍वोर्ड को शेड में रखा जाता है और ऊर्ध्वाधर रखा जाता है और दाहिने तरफ से दाहिने हाथ से शटल (एक बांस का पीस शिप जिसमें यार्न होता है) की सहायता से गुजारा जाता है और बाएं हाथ से उठाया जाता है। फिर कोने पर स्‍वोर्ड तलवार से वार किया जाता है। फिर तलवार स्‍वोर्ड निकाल ली जाती है और केंद्र शेड का निर्माण किया जाता है, जिसके माध्यम से शटल को बाएं हाथ से गुजारा जाता है और दाहिने हाथ से उठाया जाता है। तलवार को फिर बाना पर प्रहार करने के लिए रखा जाता है। प्रक्रिया को दोहराया जाता है। जैसे ही बुनाई शुरू होती है, बांस के दो चीरे दो-बाँट विभाजन पहले बाने के रूप में काम करते हैं। यह एक ऊपर और एक नीचे की सादे बुनाई की तकनीक है और यह प्रक्रिया तब तक जारी रखी जाती है जब तक कोई पैटर्न बुना नहीं जाता है।

त्रिपुरा के वस्‍त्र पर डिजानइ और प्रतीक

खखलू

आदिवासी खुद के बनाए कपड़े पहनना पसंद करते हैं। ऐसे कपड़ों की बनावट मोटी होती है। पुरुष पगड़ी और कपड़े का एक छोटा टुकड़ा निचले वस्त्र के रूप में पहनते हैं। अधिकांश समय, शरीर का ऊपरी हिस्सा खुला रहता है। हालांकि, जब वे बाहर जाते हैं तो शर्ट पहनते हैं। महिलाएं निचले कपड़े के रूप में कपड़े का लंबा टुकड़ा पहनती हैं, जिसे पचरा के नाम से जाना जाता है। वे अपनी छातियों को रीशा नामक कपड़े के एक छोटे से टुकड़े से ढंकती हैं, जिस पर  विभिन्न डिजाइनों के साथ कढ़ाई की जाती है। कुछ आदिवासी कभी-कभार जूते पहनते हैं। आदिवासी पुरुष और महिलाएं अपने केश प्रसाधन के मामले में लापरवाह होते हैं।

जहां तक पोशाक की बात है तो युवा लड़के और लड़कियां काफी अलग तस्वीर पेश करते हैं। लड़के शर्ट और पैंट पहनना पसंद करते हैं। लड़कियों को रीशा पहनने में शर्म महसूस होती है, और वे ब्लाउज पहनना पसंद करती हैं, जो वे बाजार से खरीदती हैं। हालाँकि विवाहों में रीशा पहनना अभी भी कई आदिवासियों के बीच प्रचलित है।

हलम

खाकलू एक छोटी, अल्पज्ञात जनजाति है, जो पुरुम टिपरा के साथ पिता पुत्र के संबंध का दावा करती है-जो एक प्रबल समुदाय है जिसने कई सदियों तक त्रिपुरा राज्य पर शासन किया। वे अपने कपड़े खुद बनाते हैं। कपास को झूम में उगाया जाता है। महिलाएं केवल कताई और बुनाई करती हैं। पुरुषों को इस प्रचालन में कोई भी हिस्सा लेने से मना किया जाता है, क्योंकि यह आशंका है कि कोई भी आदमी जो कताई या बुनाई में भाग लेता है, उस पर बिजली तडि़त से प्रहार किया जाएगा। इसी प्रकार, टोकरी बनाना महिलाओं के लिए वर्जित है। यह माना जाता है कि यदि कोई महिला टोकरी बनाएगी तो पुरुष निष्क्रिय और डरपोक हो जाएगा और परिणामस्वरूप वह शिकार करने में सफल नहीं होगा।पोशाक में, खकलू अपने पड़ोसियों से अलग नहीं हैं। खाकलू और उनके पड़ोसियों की विशिष्ट पोशाक सरल होती है किंतु पहाड़ी निवास स्‍थान के लिए उपयुक्त होती है। शिशुओं को शायद ही कपड़े दिए जाते हैं सिवाय सर्दी और बरसात के मौसम में, जब यह आवश्यक हो जाता है। बच्चों को लायन क्‍लान पहनाते हैं। एक वयस्क पुरुष की कामकाजी पोशाक एक नैपकिन (रिकुटु गमचा), एक स्व-बुना शर्ट (कुबई) है। जब धूप बहुत तेज होती है, तो पगड़ी (टर्बन) कभी-कभी इस्तेमाल की जाती है। सर्दियों में, एक आवरण का उपयोग किया जाता है।

महिला अपने निचले हिस्से को कपड़े के एक बड़े टुकड़े से कवर करती है जिसे रिनई कहा जाता है। इस कपड़े को कमर के चारों ओर बांधा जाता है और यह घुटने तक नीचे जाता है। वह अपने ऊपरी हिस्से को कपड़े के एक छोटे से टुकड़े से ढकती है। यह ब्रेस्ट क्लॉथ है जिसे रिसा कहते हैं जो बांहों के नीचे से गुजरते हुए छाती के ऊपर कसकर खींचा रहता है। महिलाएं भी बाहर काम करते समय कुछ तरह के हेडड्रेस का इस्‍तेमाल करते हुए पाईं जाती हैं। महिलाओं के गले मोतियों और सिक्कों से सजे होते हैं। 

लुशेई

महिलाओं को अपने पुरुषों की तुलना में बढ़िया कपड़ों की कोई लत नहीं होती है। सभी महिलाएं एक ही तरह की पोशाक पहनती हैं; एक गहरे नीले रंग का सूती कपड़ा, जो थोड़े ओवर-लैप के साथ पहनने वाले की कमर के चारों ओर जाने के लिए पर्याप्‍त लंबा होता है को गोल करने के लिए पर्याप्त है, और पीतल के तार या धागे की करधानी से लगा रहता है जो पेटीकोट के रूप में कार्य करता है घुटने तक ही पहुंचता है, केवल अन्य परिधान एक छोटी सफेद जैकेट और एक कपड़ा जो पुरुषों की तरह ही पहना जाता है, होते हैं। पर्व के दिनों में, पोशाक की एकमात्र आसक्ति है-नृत्य करते समय लड़कियों द्वारा पहना जाने वाला एक बेहतरीन हेड ड्रेस है। इसमें पीतल और रंगीन बेत से बना एक पुष्‍पाहार होता है, जिसमें साही के पंखों को डाला जाता है और इन के ऊपरी सिरों पर लाल ऊन के गुच्छे से अग्ररंजित, आम तोते के हरे पंख के परों को लगाया जाता है। 

कूकी-चिन जनजाति

विगत में कूकी महिलाओं ने जो कपड़े पहने थे, उनमें ऐसे डिजाइन थे जो सांपों की खाल से कॉपी किए गए थे। उन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता था, जैसे कि थांग, सैपी-खूप, पोनमोंगवोम और खमतांग। पुराने दिनों में इन कपड़ों को आम लोगों द्वारा बुने जाने की अनुमति नहीं थी। केवल प्रमुख और अधिकारी के परिवारों को ही इन कपड़ों को बुनने की अनुमति थी। एक बड़ी नदी को पार करते समय इन कपड़ों को पहना जाना भी मना था। यह आशंका थी कि कपड़ा बुनकरों के पास सांपों को आकर्षित कर सकता है। आम लोगों को चगा कहा जाता था। इस शब्द से प्रमुखों और उनके अधिकारियों को छोड़कर आम लोग को निर्दिष्‍ट किया गया। समय के साथ, पुरोहितवाद प्रचलन में आ गया।